Культ - Cult

В современном английском языке культ - это социальная группа, которая определяется своими необычными религиозными , духовными или философскими убеждениями или общим интересом к определенной личности , объекту или цели . Этот смысл термина является противоречивым, поскольку он имеет разные определения как в массовой культуре, так и в академических кругах , а также является постоянным источником разногласий среди ученых в нескольких областях исследований. Слово «культ» обычно считается уничижительным .

Старое значение слова культ включает в себя набор религиозных обрядов, которые являются общепринятыми в их культуре, связаны с определенной фигурой и часто связаны с определенным местом. Ссылки на "культ" определенного католического святого или имперский культ Древнего Рима , например, используют это значение слова.

В то время как буквальное и первоначальное значение этого слова остается в употреблении в английском языке, производное значение «чрезмерной преданности» возникло в 19 веке. Начиная с 30-х годов прошлого века, культы стали объектом социологического исследования в контексте изучения религиозного поведения. С 1940-х годов христианское контркультное движение выступало против некоторых сект и новых религиозных движений , называя их «культами» из-за их неортодоксальных убеждений . С 1970-х годов светское антикультовое движение выступает против определенных групп и в ответ на акты насилия, совершаемые некоторыми из их членов, часто обвиняет их в практике контроля над разумом . Ученые и СМИ оспаривают некоторые утверждения и действия антикультовых движений, что приводит к дальнейшим общественным спорам.

Социологические классификации религиозных движений могут идентифицировать культ как социальную группу с социально девиантными или новыми убеждениями и практиками, хотя это часто неясно. Другие исследователи представляют менее организованную картину культов, утверждая, что они возникают спонтанно на основе новых верований и практик. Группы, обозначенные как «культы», варьируются по размеру от местных групп с несколькими последователями до международных организаций с миллионами приверженцев.

Определение

В англоязычном мире термин « культ» часто имеет унизительный оттенок. В этом смысле это считается субъективным термином, используемым в качестве атаки ad hominem против групп с различными доктринами или практиками. Таким образом, религиовед Меган Гудвин определила термин « культ» , когда он используется непрофессионалами , как сокращение от «религии, которая мне не нравится».

В 1970-х годах, с ростом светских антикультовых движений , ученые (но не широкая публика) начали отказываться от использования термина « культ» . Согласно Оксфордскому справочнику религиозных движений , «к концу десятилетия термин« новые религии »фактически заменит термин« культ »для описания всех тех оставшихся групп, которые с трудом вписывались под ярлык церкви или секты. . "

Социолог Эми Райан (2000) утверждала, что необходимо отличать те группы, которые могут быть опасными, от групп, которые более благоприятны. Райан отмечает резкие различия между определениями, предлагаемыми противниками культа, которые, как правило, сосредотачиваются на отрицательных характеристиках, и определениями, предлагаемыми социологами, стремящимися создать определения, свободные от ценностей . Сами движения также могут иметь разные определения религии. Джордж Криссайдс также указывает на необходимость разработки более точных определений, позволяющих найти точки соприкосновения в дебатах. Casino (1999) представляет проблему как ключевую для международного права прав человека. Ограничение определения религии может препятствовать свободе религии, в то время как слишком широкое определение может дать некоторым опасным или жестоким группам «безграничное оправдание для уклонения от всех нежелательных юридических обязательств».

Новые религиозные движения

Типология церкви и секты
Говарда П. Беккера , основанная на первоначальной теории Эрнста Трельча и обеспечивающая основу для современных концепций культов, сект и новых религиозных движений.

Новое религиозное движение (НРД) является религиозной общиной или духовной группой современного происхождения (с середины 1800 - х года), который имеет периферийное место в доминирующей религиозной культуре своего общества. НРД могут быть новыми по происхождению или быть частью более широкой религии, и в этом случае они отличаются от ранее существовавших конфессий . В 1999 году Эйлин Баркер подсчитала, что МПД, некоторые из которых, но не все, были отнесены к категории культов, насчитывают десятки тысяч во всем мире, большинство из которых происходят из Азии или Африки; и что в подавляющем большинстве из которых всего несколько членов, у некоторых есть тысячи, и только очень немногие имеют больше миллиона. В 2007 году религиовед Элайджа Сиглер прокомментировал, что, хотя ни один НРД не стал доминирующей религией в любой стране, многие из концепций, которые они впервые представили (часто называемые идеями « Нью Эйдж »), стали частью мировой господствующей культуры.

Научные исследования

Макс Вебер (1864–1920), один из первых ученых, изучавших культы.

Социолог Макс Вебер (1864–1920) обнаружил, что культы, основанные на харизматическом лидерстве, часто следуют рутине харизмы . Понятие культа в качестве социологической классификации , однако, была введена в 1932 году американский социолог Говард П. Беккера как расширение немецкого богослова Трёльч «s церковь-секта типологии . Целью Трельча было различить три основных типа религиозного поведения: церковное, сектантское и мистическое .

Далее Беккер разделил первые две категории Трельча: церковь была разделена на экклесию и деноминацию ; и секты на секты и культы . Подобно «мистической религии» Трельча, культ Беккера относится к небольшим религиозным группам, которым не хватает организации и которые подчеркивают частный характер личных убеждений. Более поздние социологические формулировки основывались на таких характеристиках, делая дополнительный акцент на культах как на девиантных религиозных группах, «черпающих свое вдохновение вне преобладающей религиозной культуры». Часто считается, что это ведет к высокой степени напряженности между группой и более традиционной культурой, окружающей ее, что характерно для религиозных сект. Согласно этой социологической терминологии, секты являются продуктом религиозного раскола и поэтому сохраняют преемственность с традиционными верованиями и практиками, тогда как культы возникают спонтанно вокруг новых верований и практик.

В начале 1960-х социолог Джон Лофланд , живший с южнокорейским миссионером Янг Ун Ким и некоторыми из первых членов Американской Церкви Объединения в Калифорнии, изучал их деятельность, пытаясь продвигать свои убеждения и привлекать новых членов. Лофланд отметил, что большая часть их усилий была неэффективной и что большинство людей, которые присоединились, сделали это из-за личных отношений с другими членами, часто из-за семейных отношений. Лофланд опубликовал свои открытия в 1964 году как докторскую диссертацию под названием « Спасатели мира: полевое исследование культовых процессов», а в 1966 году в форме книги Прентис-Холла под названием « Культ судного дня: исследование обращения, прозелитизации и сохранения веры» . Он считается одним из наиболее важных и широко цитируемых исследований процесса религиозного обращения.

Социолог Рой Уоллис (1945–1990) утверждал, что для культа характерен « эпистемологический индивидуализм », что означает, что «у культа нет четкого локуса окончательной власти, кроме отдельного члена». Культы, согласно Уоллису, обычно описываются как «ориентированные на проблемы отдельных лиц, слабо структурированные, терпимые [и] неисключительные», предъявляющие «мало требований к членам», не обладающие «четким различием между членами и нечленами. , «имеющие» быструю смену членов »и как преходящие коллективы с нечеткими границами и колеблющимися системами верований. Уоллис утверждает, что культы возникают из «культовой среды ».

В 1978 году Брюс Кэмпбелл отметил , что культы связаны с верованиями в божественном элементе в индивидуальный ; это либо душа , либо « я» , либо истинное «я» . Культы по своей сути эфемерны и слабо организованы. Во многих недавних работах есть основная тема, показывающая связь между культами и мистицизмом . Кэмпбелл, описывая культы как нетрадиционные религиозные группы, основанные на вере в божественный элемент в личности, обращает внимание на два основных типа таковых - мистический и инструментальный - разделяя культы на оккультные или метафизические группы . Существует также третий тип, ориентированный на услуги , поскольку Кэмпбелл утверждает, что «виды устойчивых форм, которые развиваются в процессе развития религиозной организации, будут иметь существенное отношение к содержанию религиозного опыта основателя или основателей».

Дик Энтони , судебный психолог, известный своей критикой теории обращения « промывания мозгов» , защищал некоторые так называемые культы и в 1988 году утверждал, что участие в таких движениях часто может иметь положительные, а не вредные последствия, заявив, что «[т] вот что в основных журналах опубликована обширная исследовательская литература о влиянии новых религий на психическое здоровье. По большей части, эффекты кажутся положительными в любом случае, который можно измерить ».

В своей книге 1996 года « Теория религии» американские социологи Родни Старк и Уильям Симс Бейнбридж предлагают объяснить образование культов с помощью теории рационального выбора . В «Будущем религии» они комментируют, что «вначале все религии представляли собой неясные, крошечные, девиантные культовые движения». По словам Марка Галантера , профессора психиатрии Нью-Йоркского университета , типичные причины, по которым люди присоединяются к культам, включают поиск сообщества и духовные поиски . Старк и Бейнбридж, обсуждая процесс присоединения индивидов к новым религиозным группам, даже подвергли сомнению полезность концепции обращения , предполагая, что принадлежность - более полезная концепция.

Дж. Гордон Мелтон заявил, что в 1970 году «можно было сосчитать количество активных исследователей новых религий по пальцам руки». Однако Джеймс Р. Льюис пишет, что «стремительный рост» в этой области исследований может быть отнесен на счет культовых споров в начале 1970-х годов, когда появлялись новости о Храме народов и Небесных воротах . Из-за «волны нетрадиционной религиозности» в конце 1960-х - начале 1970-х годов ученые воспринимали новые религиозные движения как явления, отличные от предыдущих религиозных инноваций.

Антикультовые движения

Христианское контркультовое движение

В 1940-х годах давняя оппозиция некоторых устоявшихся христианских конфессий нехристианским религиям и якобы еретическим или поддельным христианским сектам кристаллизовалась в более организованное христианское контркультное движение в Соединенных Штатах. Для тех, кто принадлежит к движению, все религиозные группы, утверждающие, что они христианские, но считающиеся вне христианской ортодоксии , считались культами. Христианские культы - это новые религиозные движения, которые имеют христианское происхождение, но считаются теологически девиантными членами других христианских церквей. В своей влиятельной книге «Царство культов» (1965) христианский ученый Вальтер Мартин определяет христианские культы как группы, которые следуют личному толкованию отдельного человека, а не пониманию Библии, принятому никейским христианством , приводя примеры Церкви христианства. Иисус Христос Святых последних дней , Христианская наука , Свидетели Иеговы и Церковь Единства .

Христианское контркультное движение утверждает, что христианские секты, чьи верования частично или полностью не соответствуют Библии, ошибочны. В нем также говорится, что религиозная секта может считаться культом, если ее верования включают отрицание того, что они считают одним из основных христианских учений, таких как спасение , Троица , сам Иисус как личность, служение Иисуса , чудеса Иисус , распятие , воскресение Христа , Второе пришествие и вознесение .

Контркультовая литература обычно выражает доктринальные или богословские проблемы и преследует миссионерские или апологетические цели. Он представляет собой опровержение, подчеркивая учение Библии против убеждений нефундаментальных христианских сект. Писатели-христианские контркультисты также подчеркивают необходимость для христиан евангелизировать последователям культов.

Светское антикультовое движение

Протест против Аум Синрикё в Японии, 2009 г.

В начале 1970-х сформировалось светское движение оппозиции группам, считающимся культами. Организации, сформировавшие светское антикультовое движение (ACM), часто действовали от имени родственников «культовых» новообращенных, которые не верили, что их близкие могли так радикально изменить свою жизнь по собственной воле. Несколько психологов и социологов, работающих в этой области, предположили, что методы « промывания мозгов» использовались для поддержания лояльности членов культа. Вера в то, что секты «промывают мозги» своим членам, стала объединяющей темой среди критиков сект, и в самых крайних уголках антикультовых движений практиковались такие техники, как иногда насильственное « депрограммирование » членов сект.

Светские противники культа, принадлежащие к антикультовому движению, обычно определяют «культ» как группу, которая имеет тенденцию манипулировать, эксплуатировать и контролировать своих членов. Говорят, что специфические факторы культового поведения включают манипулятивный и авторитарный контроль над разумом над членами, общинную и тоталистическую организацию, агрессивное прозелитизм , систематические программы идеологической обработки и сохранение в сообществах среднего класса. В средствах массовой информации и среди обычных граждан «культ» приобретал все более негативную окраску, становясь ассоциированным с такими вещами, как похищение людей , « промывание мозгов» , психологическое насилие , сексуальное насилие и другие виды преступной деятельности , а также массовые самоубийства . Хотя большинство этих отрицательных качеств обычно имеют реальные задокументированные прецеденты в деятельности очень небольшого меньшинства новых религиозных групп, массовая культура часто распространяет их на любую религиозную группу, рассматриваемую как культурно девиантную, какой бы мирной или законопослушной она ни была.

В то время как некоторые психологи были восприимчивы к этим теориям, социологи по большей части скептически относились к их способности объяснить переход в NRM . В конце 1980-х психологи и социологи начали отказываться от таких теорий, как «промывание мозгов» и контроль над разумом . Хотя ученые могут полагать, что на членов группы могут влиять различные менее драматические принудительные психологические механизмы, они пришли к выводу, что обращение в новые религиозные движения в основном является актом рационального выбора .

Реакции на антикультовые движения

Из-за все более уничижительного использования слов «культ» и «лидер культа» после дискуссий о культах 1970-х годов некоторые ученые, помимо групп, называемых культами, утверждают, что этих слов следует избегать. Кэтрин Вессингер ( Университет Лойолы в Новом Орлеане ) заявила, что слово «культ» представляет собой столько же предрассудков и антагонизма, сколько расовые оскорбления или уничижительные слова в отношении женщин и гомосексуалистов. Она утверждала, что людям важно осознавать фанатизм, передаваемый этим словом, обращая внимание на то, как оно бесчеловечно унижает членов группы и их детей. По ее словам, ярлык группы недочеловеков становится оправданием насилия против нее. Она также говорит, что ярлык группы «культ» заставляет людей чувствовать себя в безопасности, потому что «насилие, связанное с религией, отделяется от традиционных религий, проецируется на других, и предполагается, что оно затрагивает только отклоняющиеся от нормы группы». При этом не принимается во внимание тот факт, что жестокое обращение с детьми, сексуальное насилие, финансовое вымогательство и войны также совершались верующими основных религий, но уничижительный стереотип «культа» помогает избежать столкновения с этим неприятным фактом.

Подкатегории

Деструктивные культы

Деструктивный культ обычно относится к группам, члены которых сознательными действиями нанесли телесные повреждения или убили других членов своей группы или других людей. Онтарио Консультанты по религиозной терпимости специально ограничивает использование термина религиозных групп , которые «повлекли или могут нести ответственность за потери причины жизни среди своих членов или общества в целом.» Психолог Майкл Лангоне , исполнительный директор антикультовой группы International Cultic Studies Association , определяет деструктивный культ как «сильно манипулятивную группу, которая эксплуатирует, а иногда и наносит физический и / или психологический вред членам и новобранцам».

Джон Гордон Кларк утверждал, что тоталитарные системы управления и упор на зарабатывание денег являются характеристиками деструктивного культа. В книге «Культы и семья» авторы цитируют Шапиро, который определяет деструктивный культизм как социопатический синдром , отличительные черты которого включают: «поведенческие и личностные изменения , утрату личной идентичности , прекращение учебной деятельности, отчужденность от семьи, незаинтересованность в обществе и т. Д. явный умственный контроль и порабощение культовых лидеров ».

По мнению профессора социологии Бенджамин Заблоцкий из Университета Рутгерса , деструктивные культы подвергаются высокому риску стать оскорблял членов, о том , что такие частично из - за членов низкопоклонства из харизматичных лидеров , способствующих лидеров развращение властью. По словам Барретта, наиболее частым обвинением в адрес деструктивных культов является сексуальное насилие . По словам Краненборга , некоторые группы опасны, когда советуют своим членам не пользоваться регулярной медицинской помощью. Это может распространяться на физический и психологический вред.

Описывая Bruderhof общин в книге Непонимание Культы: поиск Объективности в Спорном поле , Джулиус Х. Рубин сказал , что американские религиозные инновации создали бесконечное разнообразие сект. Эти «новые религиозные движения… собирали новообращенных и бросали вызов обществу. Нередко общественные споры, оспариваемые нарративы и судебные тяжбы приводили к ним». В своей работе « Культы в контексте» автор Лорн Л. Доусон пишет, что, хотя Церковь Объединения «не была продемонстрирована насильственной или изменчивой», «антикультовые крестоносцы» описали ее как разрушительный культ. В 2002 году правительство Германии было проведено в Федеральном конституционном суде , чтобы порочащие в движение Ошо , обращаясь к ней, между прочим, как «деструктивного культа», без фактических оснований.

Некоторые исследователи подвергли критике использование термина деструктивный культ , написав, что он используется для описания групп, которые не обязательно вредны по своей природе для себя или других. В своей книге Понимание новых религиозных движений , Джон А. Салиба пишет , что этот термин слишком общих выводов. Салиба рассматривает Храм народов как «парадигму деструктивного культа», где те, кто использует этот термин, подразумевают, что другие группы также совершат массовое самоубийство .

Культы судного дня

Культ Судного дня - это выражение, которое используется для описания групп, которые верят в апокалиптизм и милленаризм , а также для обозначения как групп, которые предсказывают катастрофу , так и групп, которые пытаются ее вызвать. В 1950-х годах американский социальный психолог Леон Фестингер и его коллеги в течение нескольких месяцев наблюдали за членами небольшой религии НЛО, называемой Искателями, и записывали их разговоры как до, так и после провалившегося пророчества их харизматического лидера. Их работа позже была опубликована в книге « Когда пророчество терпит поражение: социальное и психологическое исследование современной группы, предсказавшей гибель мира» . В конце 1980-х культы судного дня были главной темой новостных сообщений, и некоторые репортеры и комментаторы считали их серьезной угрозой для общества. Психологическое исследование 1997 года, проведенное Фестингером, Рикеном и Шахтером, показало, что люди обращались к катастрофическому мировоззрению после того, как им неоднократно не удавалось найти смысл в основных движениях. Люди также стремятся найти смысл в глобальных событиях, таких как начало тысячелетия, когда многие предсказывали, что он пророчески ознаменовал конец эпохи и, следовательно, конец света. Древний календарь майя закончился в 2012 году, и многие ожидаемые катастрофы потрясли Землю .

Политические культы

Политический культ - это культ, в первую очередь интересующийся политическим действием и идеологией . Группы, которые некоторые писатели назвали «политическими культами», в основном пропагандирующие крайне левые или ультраправые программы, получили некоторое внимание со стороны журналистов и ученых. В своей книге 2000 года « На грани: политические культы справа и слева» Деннис Туриш и Тим Вулфорт обсуждают около дюжины организаций в США и Великобритании, которые они называют культами. В отдельной статье Туриш говорит, что в его использовании:

Слово «культ» не является ругательством, как это пытается объяснить эта статья. Это не что иное, как сокращенное выражение определенного набора практик, которые наблюдались в различных неблагополучных организациях.

Движение « Железная гвардия » межвоенной Румынии , правившее страной в течение короткого времени, было названо « жутким политическим культом», культом карго и «культом мученичества и насилия».

Последователи Айн Рэнд были охарактеризованы как культ экономистом Мюрреем Н. Ротбардом при ее жизни, а позже - Майклом Шермером . Основная группа вокруг Рэнда называлась «Коллектив», которая в настоящее время не существует; Главная группа, распространяющая идеи Рэнд сегодня, - это Институт Айн Рэнд . Хотя Коллектив отстаивал индивидуалистическую философию , Ротбард утверждал, что они организованы по типу « ленинской » организации.

Ларуш движение и Джино Перент «s Национальная федерация труда (NATLFED) являются примерами политических групп , которые были описаны как„культы“ , базирующихся в Соединенных Штатах , а также ныне несуществующей Марлен Диксона демократической рабочей партии . (Критическая история ДПР дается в ограниченных Выбора по Джанья Лалич , социолог и бывший член ДПР) .

В Великобритании Рабочая революционная партия (WRP), троцкистская группа, возглавляемая Джерри Хили и сильно поддерживаемая актрисой Ванессой Редгрейв , была описана другими, причастными к троцкистскому движению, как культ или как демонстрация культа. -подобные характеристики в 1970-1980-х гг. Он также описывается как таковой Уолфортом и Туришем, которым Боб Питт, бывший член WRP, признает, что у него был «культовый характер», хотя и утверждая, что эта особенность , скорее, чем типичная для крайне левых , действительно сделала WRP нетипична и «привела к тому, что революционная левая стала рассматривать ее как изгоя». Lutte Ouvrière (LO; «Борьба рабочих») во Франции, публично возглавляемая Арлетт Лагиллер, но показанная в 1990-х как режиссер Роберт Барсиа , часто подвергалась критике как культ, например, Даниэлем Кон-Бендитом и его старшими коллегами. брат Габриэль Кон-Бендит, а также компании L'Humanité и Libération .

В своей книге Les Sectes Politiques: 1965–1995 Политические культы: 1965–1995 ») французский писатель Сирил Ле Таллек считает некоторые религиозные группы вовлеченными в политику культами, включая Культурный офис Клюни , Новый Акрополь , Миссию Божественного Света. , Tradition Family Property (TFP) , Longo Maï , Supermen Club и Ассоциация содействия промышленному искусству (Solazaref).

В 1990 году Люси Патрик прокомментировала:

Хотя мы живем в условиях демократии, культовое поведение проявляется в нашем нежелании подвергать сомнению суждения наших лидеров, в нашей тенденции обесценивать посторонних и избегать инакомыслия. По его словам, мы можем преодолеть культовое поведение, признав, что у нас есть потребности в зависимости, которые не подходят для зрелых людей, усилив антиавторитарное образование и поощряя личную автономию и свободный обмен идеями.

Многоженство секты

Культы , которые учат и практика многоженства , брак между более чем двумя людьми, чаще всего многоженство , один человек , имеющий несколько жен, уже давно отмечено, хотя они составляют меньшинство. Было подсчитано, что в Северной Америке насчитывается около 50 000 членов многоженских культов. Часто полигамические культы негативно рассматриваются как юридическими властями, так и обществом, и это мнение иногда включает негативное восприятие соответствующих основных конфессий из-за их предполагаемой связи с возможным насилием в семье и жестоким обращением с детьми .

С 1830 - х годов, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) практиковали полигамию, или многоженство . В 1890 году президент Церкви СПД Уилфорд Вудрафф издал публичный манифест, в котором объявил, что Церковь СПД перестала заключать новые полигамные браки. Антимормонские настроения пошли на убыль, как и противодействие созданию штата Юта. В Слушании Смуты в 1904 году, которые задокументированы , что члены Церкви LDS все еще практикуют многоженство, стимулировали церковь выпустить второй манифест , вновь утверждая , что она перестала выполнять новые множественные браки. К 1910 году Церковь СПД отлучила от церкви тех, кто заключил или заключил новые многоженства. Применение Манифеста 1890 года привело к тому, что различные отколовшиеся группы покинули церковь СПД, чтобы продолжить практику многоженства. Такие группы известны как мормонские фундаменталисты . Например, фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней часто описывается как культ многоженства.

Расистские культы

Социолог и историк Орландо Паттерсон описал Ку-клукс-клан , возникший на юге Америки после гражданской войны , как еретический христианский культ, а преследование афроамериканцев и других людей он назвал формой человеческих жертвоприношений . В течение девятнадцатого и начала двадцатого веков существование тайных арийских культов в Германии и Австрии сильно повлияло на рост нацизма . Современные группы белых скинхедов в Соединенных Штатах, как правило, используют те же методы вербовки, что и группы, характеризуемые как деструктивные культы.

Террористические культы

В книге Джихада и Sacred Vengeance: Психологический Подспудные истории , психиатр Питер А. Олссон сравнивает Усаму бен Ладена в некоторых культовых лидеров , включая Джима Джонса , Дэвида Кореша , Секо Асахара , Эпплвайт , Лус Джорет и Джозеф Ди Мамбро , и он также говорит , что каждый из этих людей соответствует по крайней мере восьми из девяти критериев для людей с нарциссическим расстройством личности . В книге «В поисках сострадательной жизни: моральный кризис для психотерапии и общества» авторы Голдберг и Креспо также называют Усаму бен Ладена «деструктивным лидером культа».

На собрании Американской психологической ассоциации (APA) в 2002 году антикультист Стивен Хассан сказал, что « Аль-Каида» обладает характеристиками деструктивного культа, добавив, в дополнение:

Нам нужно применить то, что мы знаем о деструктивных культах контроля над разумом, и это должно быть приоритетом в войне с терроризмом . Нам нужно понимать психологические аспекты набора и обучения людей, чтобы мы могли замедлить процесс набора. Нам нужно давать советы бывшим членам культа и, возможно, использовать некоторых из них в войне с терроризмом.

В статье об «Аль-Каиде», опубликованной в «Таймс» , журналистка Мэри Энн Сигхарт написала, что «Аль-Каида» напоминает «классический культ»:

«Аль-Каида» подходит под все официальные определения культа. Он воспитывает своих членов; образует закрытое тоталитарное общество; у него есть самозваный, мессианский и харизматический лидер; и считает, что цель оправдывает средства.

Подобно Аль-Каиде, Исламское Государство Ирака и Леванта придерживается еще более экстремистской и пуританской идеологии, цель которой - создать государство, управляемое шариатом, как это интерпретируется его религиозным руководством, которое затем промывает мозги и приказывает их трудоспособные субъекты мужского пола совершают самоубийственные миссии с использованием таких устройств, как автомобильные бомбы , против его врагов, включая преднамеренно выбранные гражданские цели, такие как церкви и шиитские мечети , среди прочего. Субъекты рассматривают это как законное действие; обязательство , даже. Конечная цель этой военно-политической деятельности является , в конечном счете вступить в исламских конце времен и имеют возможность участвовать в их версии апокалиптической битвы , в которой все их врагов (то есть тех , кто не на их стороне) будет уничтожен. В 2017 году такая попытка в конечном итоге потерпела неудачу, хотя отъявленные выжившие в основном вернулись к повстанческому терроризму (т. Е. К иракскому повстанческому движению с 2017 года по настоящее время ). Народные моджахед Ирана , в левом партизанском движении , основанном в Ираке , уже спорно были описаны и как политический культ и движение, которое оскорбительно по отношению к своим членам. Бывший член моджахедов, а ныне автор и академик доктор Масуд Банисадр заявил в своей речи в мае 2005 года в Испании:

Если вы спросите меня: все ли секты - террористическая организация? Мой ответ - нет, поскольку в настоящее время в мире и в истории человечества существует множество мирных культов. Но если вы спросите меня, все ли террористические организации являются своего рода культом, я отвечу утвердительно. Даже если они начинали как [] обычная современная политическая партия или организация, чтобы подготовить и заставить своих членов действовать, не задавая никаких моральных вопросов, и действовать самоотверженно на благо группы, игнорируя все этические, культурные, моральные или религиозные кодексы общества. общество и человечество, эти организации должны превратиться в культ. Поэтому, чтобы понять экстремистскую или террористическую организацию, нужно узнать о культе.

В 2003 году группа приказала некоторым своим членам поджечь себя , двое из которых погибли.

Партизанское движение « Сияющий путь », действовавшее в Перу в 1980-х и 1990-х годах, по-разному описывалось как «культ» и интенсивный « культ личности ». В тамильских тигров также были описаны в качестве таковых французского журнала L'Express .

Правительственная политика и действия

Применение ярлыков «культ» или «секта» к религиозным движениям в правительственных документах означает популярное и негативное использование термина «культ» на английском языке и функционально аналогичное использование слов, переводимых как «секта» на нескольких европейских языках. Социологи, критически относящиеся к этому негативному политизированному использованию слова «культ», утверждают, что это может отрицательно сказаться на религиозных свободах членов группы. На пике движения против культов и паники ритуальным насилием в 1990-е годы некоторые правительства опубликовали списки культов . Хотя в этих документах используется аналогичная терминология, они не обязательно включают одни и те же группы, и их оценка этих групп не основана на согласованных критериях. Другие правительства и мировые организации также сообщают о новых религиозных движениях, но не используют эти термины для описания групп. С 2000-х годов некоторые правительства снова дистанцировались от такой классификации религиозных движений. Хотя официальная реакция на появление новых религиозных групп была неоднозначной по всему миру, некоторые правительства больше поддерживали критику этих групп в том, что они проводили различие между «законной» религией и «опасными», «нежелательными» культами в государственной политике .

Китай

Китайское правительство символически уничтожает книги Фалуньгун

На протяжении многих веков, правительства Китая классифицировали некоторые религии как xiéjiào ( 邪教 ), иногда переводится как «злые культы» или « неортодоксальных учений. В имперском Китае классификация религии как xiejiao не обязательно означала, что учения религии считались ложными или недостоверными, скорее, это ярлык применялся к религиозным группам, которые не были санкционированы государством, или к религиозным группам. группы, которые, как считалось, бросают вызов легитимности государства. В современном Китае термин xiejiao продолжает использоваться для обозначения учений, которые правительство не одобряет, и эти группы сталкиваются с подавлением и наказанием со стороны властей. Четырнадцать различных группировок в Китае были перечислены министерством общественной безопасности как xiejiao . Кроме того, в 1999 году китайские власти осудили духовную практику Фалуньгун как еретическое учение и начали кампанию по ее искоренению. Согласно Amnesty International , преследование Фалуньгун включает в себя многогранную пропагандистскую кампанию , программу насильственного идеологического обращения и перевоспитания, а также различные внелегальные принудительные меры, такие как произвольные аресты , принудительный труд и иногда физические пытки. что привело к смерти.

Россия

В 2008 году МВД России подготовило список «экстремистских группировок». Во главе списка стояли исламские группы, не входящие в «традиционный ислам», надзор за которым осуществляет правительство России. Следующими в списке были « языческие культы ». В 2009 году при Министерстве юстиции России был создан совет, названный «Экспертный совет, проводящий государственную религиоведческую экспертизу». Новый совет перечислил 80 крупных сект, которые он считал потенциально опасными для российского общества, а также упомянул, что существуют тысячи более мелких. В список были включены следующие крупные секты: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , Свидетели Иеговы и другие секты, которые условно назывались « неопятидесятниками ».

Соединенные Штаты

В 1970-е годы научный статус « теории промывания мозгов » стал центральной темой судебных дел в США, где эта теория использовалась для оправдания использования насильственного депрограммирования членов секты. Между тем, социологи , критически относившиеся к этим теориям, помогали защитникам религиозной свободы отстаивать законность новых религиозных движений в суде. В Соединенных Штатах религиозная деятельность культов защищена Первой поправкой к Конституции Соединенных Штатов , которая запрещает государственное учреждение религии и защищает свободу религии , свободу слова , свободу печати и свободу собраний . Однако ни один член религиозных групп или культов не имеет особого иммунитета от уголовного преследования . В 1990 году суд дело в США против. Fishman (1990) закончил использование промывания мозгов теорий экспертными свидетелей , таких как Маргарет Сингер и Ричарда Ofshe . В постановлении по делу суд сослался на стандарт Фрая , согласно которому научная теория, используемая свидетелями-экспертами, должна быть общепринятой в их соответствующих областях. Суд счел « промывание мозгов» недопустимым в показаниях экспертов, используя подтверждающие документы, которые были опубликованы Целевой группой АПА по обманчивым и косвенным методам убеждения и контроля , литературу из предыдущих судебных дел, в которых использовались теории «промывания мозгов», и предоставленные экспертные показания. такими учеными, как Дик Энтони .

западная Европа

Правительства Франции и Бельгии заняли политические позиции, которые некритически принимают теории «промывания мозгов», в то время как правительства других европейских стран, таких как Швеция и Италия , проявляют осторожность в отношении промывания мозгов, и в результате они реагируют более нейтрально. что касается новых религий. Ученые предположили, что возмущение, последовавшее за массовыми убийствами / самоубийствами, которые были увековечены Храмом Солнца , в значительной степени способствовало формированию антикультовых позиций европейцев, а также более скрытым ксенофобским и антиамериканским настроениям, широко распространенным на континенте. В 1980-х священнослужители и официальные лица французского правительства выразили обеспокоенность тем, что некоторые ордена и другие группы в Римско-католической церкви будут подвергнуты неблагоприятному воздействию антикультовых законов, которые тогда рассматривались.

Смотрите также

Рекомендации

Ноты

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

Книги

Статьи

  • Лангоне, Майкл: Культы: вопросы и ответы [1]
  • Лифтон, Роберт Джей : Формирование культа , Гарвардское письмо о психическом здоровье , февраль 1991 г. [2]
  • Роббинс, Т. и Д. Энтони, 1982. «Депрограммирование,« промывание мозгов »и медикализация девиантных религиозных групп» Социальные проблемы 29 стр. 283–97.
  • Роуздейл, Герберт и др .: Об использовании термина «культ» [3]
  • Ван Хой, Сара: Культы в суде The Los Angeles Lawyer, февраль 1991 г. [4]
  • Зимбардо, Филипп : Какие идеи скрываются за сегодняшними культами? , Монитор Американской психологической ассоциации, май 1997 г. [5]
  • Аронофф, Джоди; Линн, Стивен Джей; Малиноский, Петр. Психологически вредна культовая среда? , Обзор клинической психологии , 2000, Vol. 20 № 1 с. 91–111